雨在二十四节气里出现了两次，前面是雨水，后面是谷雨。

谷雨和雨水大为不同。如若是绘画，雨水是水墨画，山还空濛，地还荒秃；谷雨是水彩画，山已青翠，地已缤纷。如若是演奏，雨水是独奏，淅淅沥沥是雨声，飘飘洒洒是雨声；谷雨是合奏，淅淅沥沥是雨声，布谷布谷是鸟鸣。雨水是催春的雨，雨一洒，草初生，芽初萌，花初开，万物复苏一时新。谷雨是闹春的雨，雨一洒，草更绿，枝更长，花更艳，万紫千红春烂漫。再加上蜂蝶翩翩舞，紫燕闪闪飞，一幅立体画卷蓬蓬勃勃展现在天地间。

唐朝张又新泛舟长沙东湖，满目好景笔底收：“栖树回葱蒨，笙歌转杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。”这景色确实很美，湖光迷乱翡翠，草色醉熏蜻蜓，鸟鸣惊碎桐花，鱼跃打翻浮萍，静也美，动也美。只是美得还不够劲，还不够味。最够劲，最够味的在宋人元绛的胸腹间，他的彩笔点染，牡丹花绽放了：“谷雨风前，占淑景、名花独秀。露国色仙姿，品流第一，春工成就。罗帏护日金泥皱。映霞腮动檀痕溜。长记得天上，瑶池阆苑曾有。”真是国香天色，啊呀，顿时谷雨变得富丽堂皇。不，是整个春天富丽堂皇啦！

如此景色美是美，也只是文人墨客供养在书卷里的春色。最富有生机的春色，不在案几，不在书卷，而是野外的农事和鸟啼。布谷鸟似乎是上天派来的发令官，只要“布谷布谷”的叫出几声，就等于发出了播种命令。种什么？种粟谷，种稻谷。河边的稻田里，顷刻成为一块块明镜，粒粒金黄的稻种撒进去，不几日就会一抹新绿向天生。这当口，高高的垣地上，叮铃叮铃响起铃铛声，一头黄牛拉着耧缓缓走过，响声过处，虚绒的黄土里谷粒已在做秋日的谷穗梦。诚可谓，“春种一粒粟，秋收万颗子。”

因而，农人对谷雨有最接地气的解释：种谷子的雨。

农人还说，清明早，立夏迟，谷雨种谷正当时。

谷雨不只是播种的时节，还是收获的时节。桑葚熟了，紫红紫红的，鲁迅先生那百草园里弥漫开淡淡的甜意。他还在树下垂涎欲滴，闰土早趴上郊外的树梢大把大把采摘下来，送进嘴里。早熟的还有一物，樱桃。光鲜的樱桃不仅好吃，还好看，在阳光下流光溢彩。北宋曾觌先写樱桃的美貌：“谷雨郊园喜弄晴。满林璀璨缀繁星。筠篮新采绛珠倾。”再写樱桃的美味：“樊素扇边歌未发，葛洪炉内药初成。金盘乳酪齿流冰。”美貌美得“满林璀璨缀繁星”，美味美得“金盘乳酪齿流冰”。凭借桑葚和樱桃的早熟，谷雨在二十四节气里堪称收获第一节，可以在众生的喝彩声中领到一枚光色灿灿的金牌。 

谷雨不为所动。

谷雨还有机趣。

谷雨的机趣在于，自己不凡的出身门第。那门第在苍穹，在天宫，玉皇大帝挥手一撒，天庭的谷粒像雨水一样洒遍人间。玉皇大帝播撒谷雨，是在褒赏一个人，这个人长着四只眼睛。莫非是仓颉？不错。玉皇大帝是在奖励他造字的功绩。有何证据？《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”天雨粟，就是谷雨。似乎不无牵强，不无附会，可是陕西白水县年年祭祀仓颉就在谷雨这日。这便不可小觑，古老的风情民俗，往往蕴蓄着创世纪的记忆。

不凡的身世，不凡的来历，更为谷雨增添了神奇的魅力。

谷雨不炫耀魅力，只为万物增添活力。